中新社杭州11月6日电 (记者 杨程晨 张杨彬)台湾宗教学者、国际儒学联合会副理事长林安梧6日在杭州受访时表示，面对人工智能(AI)快速演进，人类不能只谈算力和效率，更要谈“赋德”。

　　在当天举行的第六届国际道教论坛分论坛上，林安梧分享其观点，主题是“人工智能时代重新审视道家哲学的可能贡献”。他认为，现代AI算法极致地实现了“连结”与“复制”，同时带来了难以拿捏的风险。

　　“人工智能并不具备独立灵魂与自主心灵，本质是人类赋能而成的仿生体。”接受中新社记者采访时，林安梧说，它不是自己长出的主体，而是人把能力交给了它。人赋给它“能”，就必须同时赋给它“德”。

　　今年9月有媒体披露，美国一家人工智能企业宣扬其AI模型“可能拥有意识和灵魂”。网络舆论及各方学者发出了科技巨头以“技术”之名宣扬“科技迷信”的警告。

　　林安梧认为，AI仿真意识、仿真心灵、仿真感觉，但尚未真正落地为具有主体性的生命。他援引《尚书·大禹谟》提出的“正德、利用、厚生惟和”加以阐释——先端正德行，才能物尽其用；只有富足了民生，技术才真正服务于人与万物的和谐。“只追求聪明、只追求输出快，不正其德，技术越强，偏离越远。”

　　林安梧指出，西方哲学传统常将主体与客体、神与人、物与我“分而为二”，形成一种“断裂观”，即先认知世界，再把握、控制世界；而华夏文明讲“天地与我并生，而万物与我为一”的“连续观”。

　　“打个比方，使用叉子，是主体强力侵入客体、控制客体；使用筷子，是主体通过中介连接客体，达成整体均衡和谐，才能举起客体。AI时代不能只剩‘叉子逻辑’。”他说，人类文明既要用好工具，也要守住“相与”与“共生”的伦理姿态，避免把技术当成绝对权威。

　　“我们不是要反技术，也不是把AI神化。”他说，AI越像人，人越要清醒。关键是让AI在“正德”的框架里被人使用、与人“合德”。(完)